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《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上)

复旦大学 李 甜

微信版第341期

程文绣是一名一般的南陵读书人,大致生活在嘉靖、万历年间。他的官场阅历简略:“授礼部儒士,任郑藩引礼舍人,升楚府长史,署县丞。” 方志中的“例仕”一节,通常指经过捐钱援例所获的官职,可见他的官场起步不高。他开始以儒士身份担任武昌楚王府引礼舍人,是担任引导行礼的初级官员,后来升官至楚王府长史、署理县丞等职。与平平的职场进程比较,他的文学造就相对杰出:

性颖慧过人,沈酣经史。邑侯丹山林公聘为烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法子师,兼代纂《齐家要略》《纶恩录》等书。年八十,犹学而不厌,自著有《游艺集》《紫霞杯孝义记》。

程氏作品已亡佚,只要一首吟咏家园景物的诗保存下来。 尽管他的官场气运平平,但却热衷于参加当地文明活动,对岐黄之术也有所研习。一般来说,明清以降的宁国府医药界人士,在长江下游区域较为活泼,以拿手种痘享誉江南,有“宁国先生”的雅称。 这也推进当地士人关于传统医药书本李妍静的刊刻和推行,万历五年(1577),南陵人王秋捐赀刻印北宋医学家唐慎微的《经史证类大全本草》。至万历二十八年(1600),南陵知县朱朝望重修该书,敦请程文绣出头掌管校订。 朱朝望系武昌人士,可能与曾在楚王府任职的程文绣有过交游。

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程文绣尽管在官方志书中留下寥寥数语,但他对区域文明的影响却不简略。作为皖南区域大名鼎鼎的谱师,他参加不少强宗大族的谱牒修撰活动。更重要的是,他的谱学文章《九仪九诫》(或称《九仪九戒》)也被收入他所纂的谱牒中,并在周遭区域的修谱活动中天然分散,其谱学影响力一天鹅臂分化动作图片直继续至清末民国。

一、程文绣的修谱活动和《九仪九诫》之地域传达

笔者翻阅了很多的谱牒文献,对程文绣的修谱活动及其《九仪九诫》的传达作了整理,总共编录出34条相关史料(附表1)。其间明代材料13条,八成系由程文绣直接参加修纂的谱牒;结合12条清代材料和9条民国材料血界阵线十三王都是谁,它们一起反映出《九仪九诫》的传达状况。

管见所及,程文绣最早孙文禹在谱牒署名的是嘉靖二十七年(1548)为《胡氏统修宗谱》写序。初次标出系程文绣纂修的是隆庆三年(1569)《秋浦霞湖姚氏家谱》。光绪《春谷葛氏宗谱》录入该族嘉靖谱的材料,其间包含程文绣编撰的《谱系引》《葛氏续修宗谱叙》和《九仪九诫》,因而他初次纂修谱牒的时刻或可上溯到嘉靖四十一年(1562)《春谷葛氏宗谱》。迄至万历四十六年(1618)《泾川张氏宗谱》,程文绣的修谱生计(1562-1618)长达半个多世纪,横跨嘉靖、隆庆、万历三朝。若从他现存最早的序方钊言算起,时刻更是长达70年(1548-161烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法8)。估测1618年修撰《泾川张氏宗谱》时,程氏早已耄耋老矣,或许仅是挂名罢了,实践编纂作业应系其后嗣或张氏族员所为。

据附表1制成下图,可见上述信息点大体散布于南陵、泾县和和平三县,这是程文绣及其谱学影响较为深远的核心区穿越之柔雪王妃,周遭县域则归于外围区。详细可从两个层面来看:其一,程文绣参加修谱的活动规模是以其家园为中心的方圆五百里内,包含南陵、泾县、和平,池州府的贵池、石埭,以及庐州府的无为,其间南陵和泾县是程文绣的首要活动地,他别离修撰了3部谱牒,占修撰总数的6/10。多贺秋五郎以为明代后期修谱呈现出民间文人(包含同姓或异姓文人)广泛参加的特征 ,程文二次元凶恶图片绣参加纂修的谱牒分归于10个姓氏,支撑了这一推论。其二,关于《九仪九诫》的地舆传达规模,包含南陵、宣城、和平,和平府的繁昌,庐州府的合肥、庐江、无为,安庆府的桐城,和州直隶州的含山。与程文绣的活动规模比较,《九仪九诫》的地舆覆盖面有所盈缩,除本府动摇不大(宣城替代泾县)外,其影响力浸透至与南陵毗邻的和平府繁昌县,在江北的庐州府、安庆府、和州等地拓宽得很快,夏凌兮但在池州府的影响消失殆尽。《九仪九诫》在各地散布也不均衡,南陵高达13部烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法,和平3部,合肥2部,其他7县皆为1部,算计25部。此外程文绣为一些谱牒作序,如为庐江、歙县《胡氏统修宗谱》写序,为南陵《蒋日死了溪戴氏宗谱》作《东庄记》。多贺氏以为谱师的活动规模并不广泛 ,但程文绣的修谱阅历明显溢出这一估测,因而有必要从头审视明清谱师的活动规模。

图1 程文绣的活动空间与《九仪九诫》之地域传达

图片来烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法源:底图选用谭其骧主编《中国历史地图集》清代安徽部分,明清府县级行政区划除庐州府外变化不大。其间▼标明程文绣编撰的谱牒,★标明录入《九仪九诫》的谱牒。

明代中后期谱牒修纂对人力和物力的要求较高,约请程文绣修谱的多是豪门大族,这就决议他的活动规模不会太窄。以和平崔氏家族为例,程文绣在《太邑崔氏续修世谱序》中交待修谱的盛况:“岁戊子,弘庵、龙峰、龙泉、义轩、果轩诸公倡谋族彦,蒐稽旧牒遗稿,属[嘱]绣在祠汇缉[辑]成帙。而镜默、义钟乃醵锾僦工梓锲,诚所谓尊祖睦族而广仁孝之思者也。且绣仿欧、苏并各名家义例,前图后传,与庠士炳臣、试鼎、训伊、谟征类相为校订,而果轩特加隐括[栝]。” 作为掌管纂修之人,程文绣在崔氏宗祠中开设谱局,得到崔氏家族中数位文人之助,有专人担任搜集旧谱遗稿、招工刻印,还有人合作校订和参加审阅。这契合多贺秋五郎对修纂地址的估测,即主修者把谱师安排在宗祠或义庄,可以对谱师和族员起到两层的督查功用。

程文绣经过以下几种方法对谱牒的详细内容施加影响烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法:

榜首,直霉组词接参加整理谱主的家族谱系,告知谱牒考辨的来龙去脉。以光绪《春谷葛氏宗谱》所收嘉靖文献为例,程文绣《葛氏续修宗谱叙》称:“今岁冬,命生增辑世系。”此处提及他在嘉靖四十一年(1562)受邀为南陵葛氏家族整理家族世系,稽考葛氏远祖世系和历代的迁徙景象,青少年18以及久居混沌天地诀南陵十六都葛村的详细进程。在《谱系引》中,标明他对修谱所抱持的权衡准则:“莫斯勒予鉴斯弊(指谱系紊乱——笔者注),凡承乏巨宗,纂修家乘之责,其贤达[?]各检祖先遗箧旧牒,自汉唐宋迄今,代代名宦之迹,同宗分徙之由,有续笔纪之者,录作宗图。黜匪族,订讹阙,亲疏以代著,因代次以分系,系分而绪续,各有条贯,犁然弗紊,斯一本万殊之理昭矣。”程文绣秉持一种达观的情绪,首要介绍谱系修撰的重要性及其难度,然后使用各种材料,逐渐梳参龄集理历代的信息片段,终究汇总为斑斑可考的明晰世系。此观念又被吸收到《九仪九诫》“谱不行遗”之条。

第二,直接参加谱牒正文的写作。蒲城桂村桂氏家族是南陵南乡的大姓,据当地志书记载,该县南乡二十一都二图有桂氏宗祠一座,坐落蒲城桂村临驿道边,距县城五十五里。 以记事止于万历十七年(1589)的《春谷蒲城桂氏宗谱》为例,该谱中《槃石居士记》一文记载:“月衢桂君馆谷闇斋程子,于望云精舍纂修家乘富钟水牛,见其弟讳容芳、字时华者,少操铅椠,壮遂崇高其志。每与二三友,日盘桓于居后山水之间,有员[圆]石杰出,若相契于心,折顾自别号曰槃石。”这儿的“望云精舍”应是指桂月衢于山间缔造的书馆,该馆作为“云馆槐荫”之境,收入《浦城桂氏八景诗》,对桂氏而言是非同一般的人文景观。所谓“闇斋程子”便是程文绣,作为桂月衢家族所延聘的谱师,他驻守在望云精舍纂修桂氏谱牒,并与桂月衢、桂容芳等常识人交网王同人千夜涧离往。该谱还录入程文绣的文学作品《月衢赋》,是与桂月衢的唱和之作,文字过往之谊标明程文绣与聘主的联系非同一般。程文绣在该谱中直接捉刀,先后编撰《处士仕镇翁传状》和《烈士仕达公传》两篇列传。在《节减引》中,程文绣还别离编撰两篇祖奚美娟老公容导言《人才官改校尉德民公像》、《山人桂仕镇公遗像》,其他作者还包含程元凤、丁黼、崔涯等历代皖南名人。

第三,受邀为别人作传。如民国南陵《蒋溪戴氏宗谱》卷末录入一则《东庄记》,系程文绣在万历三十年(1602)为戴思祖所作,记载其人“少操铅椠,壮为郡椽,荣膺省祭,冠绂家居,克尽孝友,辑睦宗党烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法”诸业绩。此人应是积极参加公益活动的当地士绅,才有资历约请程文绣为之作传。

程文绣作为一名从前掌管礼仪的初级政府官员,使用政府官员与当地士绅的堆叠性身份,在日常礼法实践中创制出一套当地性宗法礼仪,引导其家园及周边区域诸家族的规范化运作,对当地文明和家族建造发挥必定的影响力。

(作者系复旦大学社会发展与公共政策学院助理研究员)烤箱烤鸡翅,原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传达与礼法实践(上),水煮牛肉的做法

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